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[1] 陈方竞。《旅心》的象征主义追寻——留日创造社作家穆木天论稿（二）［J］.华文文学，2006（3）：58。
[2] 穆立立。穆木天诗选［G］.北京：人民文学出版社，1987：4—5。
[3] 穆木天。谭诗——寄沫若的一封信［J］.创造月刊，1926（1）。
[4] 穆木天。道上的话［J］.洪水，1926（18）。
[5] 穆木天。给郑伯奇的一封信［J］.京报副刊，1925（80）。
[6] 郑振铎，傅东华。文学百题［G］.上海：生活书店，1935。
三
穆木天作为“五四”以来新文学史上有重要影响的诗人，以及革命诗歌运动倡导者之一，作为东北流亡作家最杰出的先驱人物，其艺术上的成就早已为人所公认。但是由种种原因造成的研究上的欠缺，或与他的成就的不对等，导致他在中国现代文学研究中的缺席，是个值得更多人深思的课题。事实上，更为奇妙的是，这样的缺席似乎从未遮蔽另一种精神的恒久在场：因为无论是其诗作还是诗论，无论是其文学翻译还是教育工作成果，均在中国现代文学史上呈现不可超越的文学艺术的力与美，都有着不可忽视的地位，他为数不多的作品越来越被认为是我国现代文学史上里程碑式的成就。穆木天的诗歌创作从1922年发表第一首新诗《复活日》到1949年创作《在自由的天地中欢呼吧》，历时二十八年，可以分为前后两期，前期的诗歌受法国象征主义、浪漫主义文学影响，后期则受到国家命运影响，而无论哪一时期，无论其作品以何种主义作为作品的精神内涵或表现形式，都异曲同工地指向了经典的文学价值，呈现一种神秘的殊途同归。钟敬文曾高度评价穆木天的诗和诗论：“它们的意义不仅是象征主义的引进，而且是在总结五四新诗的经验教训的基础上，思考与探索了新诗的艺术美的问题，因而具有特殊的意义。”