第二种说法是怀才不遇。司马徽生于颍川,其后又辗转流离,客居荆襄,也就是在刘表的治下。刘表曾经去拜访过他,但是这两个人,互相都没看上对方。后来曹操南下,把荆州夺到手了,一度想起用司马徽,但由于政务繁多,把这个事搁置了。等到曹操再想起来这个人的时候,这个司马徽已经病死了。
第三种说法是司马徽这个人不慕名利,清风高德。道家指出:“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故,甚爱必大费,多藏必厚亡。”司马徽研究的学问也是偏于道家一派,也许早已看透世事。能够教出几个经国纬政的徒弟,造福世人,便已得偿所愿。俗话说桃李不言,下自成蹊。“自闭桃源称太古,欲栽大木柱长天”,可能司马徽已经达到这个境界了,就跟鬼谷子一样。
第四种说法是,这个人可能是光有理论,他那些理论拿来教教书还可以,但是如果把他那些理论拿来开疆拓土或者治国理政,恐怕难见成效。用今天的话说,去大学当个客座教授还可以,具体到主持哪个事务或者用兵打仗,可能差一些。司马徽远远不如荀彧、贾诩他们,他有自知之明,所以也就藏匿不出。
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