邻家妻子高清

为了保护自己，有些人会轻蔑地对待他们不熟悉或不感兴趣的知识领域。面对自己在某一领域无知的状态，他们总是会不以为然，觉得那些知识根本不值得学习。因此，一个在《冒险》（美国益智类游戏节目）节目中能回答出所有关于希腊神话的问题，却被通俗文化问题阻碍了前进脚步的人说，他根本就不愿意往自己的脑袋里塞那些没有价值的琐碎信息。而通俗文化艺术家们则根本就不相信像这样对周遭世界一无所知的人也可以称得上有教养。　　上述两方面的反应其实都可以理解，面临被他人嘲笑的可能，大多数人都需要保护自己聪明人的形象。但是，如果仅仅只是为了提升自己的自信而嘲笑他人无知是相当缺乏建设性的。那么我们还可以做些什么呢？
◎策略1：承认知识是通过经验得到的你需要的第一个工具就是：坚信几乎没有什么是显而易见的。当人们认为自己知道的东西是显而易见的，他们常常就存在盲点：他们无法看到这些自认为显而易见的东西是怎么由经验得到的。　　想象一下，在下面的实验中，心理学家教给你的东西。　　◆ 心理学家数了 10个便士，放在你面前的桌上。他问道：“这里有多少个便士？”在你确认是 10个便士后，他把硬币堆起来，一个叠在另一个上面，继续问：“现在这里有多少个便士？”你对于这样的问题感到非常惊讶，回答说：“10个！”然后，他将便士铺平，在桌上形成一个圆，再次问你有多少个便士。　　◆心理学家要你将钥匙借给她。在你看着的情况下，她将钥匙放在桌上的餐巾纸下面。然后，她问你是否能找到钥匙。　　对成人而言，这些问题的答案是如此明显，以至于他们会觉得问题看上去真的很愚蠢。除非是有某种把戏，比如说魔术，问题的正确答案看上去真的是不言自明。钥匙除了在餐巾纸下面还有可能在别的地方吗？便士的数量怎么可能会有变化？　　其实，这些答案并不是理所当然的，而是经过学习才会知道的，只是我们已经不记得小时候学习到这个知识的情况了。举个例子来说，有关钥匙的实验问题其实是“客体永恒”的经典实验，这一实验由儿童思维发展的奠基人皮亚杰（Jean Piaget）设计。在实验中，研究者先给被试者呈现一个诱人的玩具，然后会用布将玩具遮住，这一过程也完全呈现在婴幼儿被试者面前。面对这一实验场景，不足 7个月或 8个月的婴儿的表现就好像是玩具“完全不见了”一样——“噗”的一声，完全消失。在他们的思维中，客体并不永存。婴儿的一个重大智力发展就是学会关于现实的这一事实：即使当我并没有直接感知或体验到客观物体，它们也都是存在的。同样，我们也不是先天就能理解，10个便士在改变摆放状态后，仍然是“10个”这一事实。但是，由于我们不再记得能理解这一事实之前是什么状况，所以看起来它才是显而易见的。　　我丈夫格雷格告诉我一个 8岁男孩的故事，他应对嘲笑的方法真是非常了不起。格雷格曾经做过油漆匠，一次，他在给楼上的卧室打底漆，房主的孩子非常好奇地看着他工作，一会儿过后，他问格雷格是否可以帮他打下手。格雷格给他一个油漆滚筒，并简单地教了他一些方法，他就自己开始刷漆了。当时，男孩的哥哥靠在门框的柱子上看他刷墙，大约 5分钟后，哥哥说：“你刷得太难看了，干得真差劲。”男孩并没有刻意停下来，一边刷一边回答说：“哦，我才刚刚开始学习啊，这是第一次做这样的工作。”接着，他继续刷。　　如果我们都能像那个男孩一样，实事求是地接纳知识和专业技能都是需要经历和学习才会得到的这一现实，那该有多好啊！如果能有更多的人真正接受这个事实：“无知”是人的必然部分，它不是愚蠢的表现，而是人性的一部分。那该有多好啊！当我们面对他人或自己的无知时，这种接受或认同难道不会让我们变得更宽容吗？